daphne110970@gmail.com

读《理想国》时，我常忍不住笑出声——在我眼里，苏格拉底不只是哲学家，还是一个活脱脱的尬聊之王。 《理想国》中，很多人非常主动上前battle，很勇，也在被发现漏洞的时候不愿意承认，然后暗暗离场，很有画面感。 想到一次，笑一次 有时候觉得苏格拉底很欠揍，因为看见了自己的影子，我认为这种方式，很可能让人反感，比如对方会说“求求了不要再深究了，放过我吧”。有时候对方被迫承认错误之后，苏格拉底就一顿说，说个没完，说了几千字，说到章节结束，这种”自己讲，自己爽“的方式真的能让我笑好多年，想到一次笑一次。 死到临头，话还没说完 他明知道命运已定，却在死刑前继续讲述他的哲学，甚至对着陪审团和朋友们来一场“人生终极思考”。有点像什么？”古希腊版的哲学直播主”，无论身处怎样的绝境，都要完成自己的“最后一播”。 更搞笑的是，他死前那一番话还挺复杂的，大致包括： 1.教导观众如何看待死亡：他说死可能是一个好的事情，因为要么是永恒的安眠，要么是和古人进行无休止的辩论（你敢想象他死后还在折磨荷马吗？）。 2.再次质问审判他的陪审团：他警告他们，说他的死会引发更大的哲学反思，让他们后悔莫及。简直是“我死后你们都别想清净”式的威胁。 3.交代遗言也顺便讲哲学：最后还嘱托朋友要感谢医生给他毒酒（寓意深刻但真的很苏格拉底）。 赢了真理，输了人心 他赢了所有人，掌握了真理，但是被所有人讨厌，哈哈，简直是古希腊版的尬聊之王，拥有绝对的逻辑力量，但是失去了人心。 苏格拉底的做派对观念传播很有效，但是在人际关系上，就是灾难。 1.那些热衷指出他人错误、沉迷于“纠错快感”的人， 2.在群聊中滔滔不绝输出观点，却忽略了大多数人已经“灵魂出窍”的人， 3.在争论中不愿停下来，直到对方妥协或“假认输”的人， 你们，想成为真理的代言人吗？ 或许，我们需要的不只是逻辑的胜利，而是用一种更温和的方式，让真理在人心中扎根，而不是用力过猛，让人退避三舍。共勉之。 Daphnetxg 2024.11.18

我现在出门看到比我年龄小的，甚至同龄人，看见他们的言行，心里生出一种理解和觉得他们很简单很可爱，我以前不会有这种心态，甚至比我年龄大的人，我自然而然读懂他们的动机和生存状态后，都会对他们有同理心。 我很容易看到不满足于生活的人内心的深层矛盾，通常一点就通。我会觉得每个人都很可爱，在内心会有他们作为avatar的3d模型，用这种模式观察他们的行为和言语。 我看过黑塞的「悉达多」，有深刻印象，我读这本书的时候是大学，已经是3年前了，当时虽然印象深刻，但是不能体会和理解为什么悉达多晚年会如此包容，并且以“水”比喻为他接近的境界。 对悉达多（并非真实世界的悉达多，而仅仅是黑塞刻画出的那个人物）这样的终身思考践行者，所能达到的状态，似乎是人的智慧的终极形态，我想要了解，这种终极形态是什么样的，他看到的，与普通人有什么不同。 人所能达到的精神智慧终极形态是什么样的，它对于自我、世界、人生、死后，有什么意义？ 通常哲学家、宗教思想家和心理学家把这种人类个体智慧的终极形态描述为一种彻底的觉悟、超越个人的合一感，对生命和存在的彻底接纳。正是因为他的洞察达到这个层面，他能意识到，自我只是一种暂时的现象，或者意识的载体，但不是一个中心。自我，简单来说，是由习惯、记忆、经验等构成的意识产物。这个自我的“小中心”有需求、情绪和认同，但是如果能从更大的视角来看待自我，就会发现它是脆弱和有限的。 既然脆弱和有限，而且只是更大的某种存在的一部分，那认识到这一层的个人，根据我的推测，其内心就会达到极度的宁静和不执着，包括个人的成就和失败。很大程度上，“自我”是个体理解世界的桎梏。 自我与外部环境具有不可分割性，每个个体与外界存在一种深度连接，每个意识只是存在整体的一部分。 在这种意义下，死亡就不是终结，而是回归——回归到更大的存在整体中。 再度重申，自我不是中心，中心是广阔的集体意识。形象地说，自我只是意识海洋中的一个波浪，是“集体意识”的一个暂时表现。 集体意识有整体性（包含一切存在，包括人类的意识、所有生命、自然界、宇宙的能量和规律）、无边界性（不限于时间和空间，也不局限于特定肉体而存在，它是一种无处不在的意识）。 所以，恐龙、原始人、汉武帝、秦始皇、未来人、未知生命和我们，都在这个整体中。无论是否存在于我们所知的物理宇宙之内，所有这些，都是集体意识流的一部分，都是永恒存在的一部分。整体意识并不会随着个体或物种的消亡而“失去”某一部分，而是始终涵盖一切时间内的存在。 我们刚刚，一直提到“存在”，那“存在”究竟是什么？为什么“存在”会发生？“存在”是否等同于“整体意识”？ 基于学界的共识，“存在”是最根本、最神秘的问题之一。它不仅仅指物质、生命或意识的“在场”，而是一切事物得以“成为”或“被感知”的基础。“存在”不仅包含个体、物体、生命体或意识，还包含所有可能的状态、关系和体验。一言以蔽之，存在是一切“有”的基础。 在哲学中，存在被看作是事物的本质状态。无论它是具象的（如一个星球）、抽象的（如数学定理）、还是过程性的（如时间的流逝），只要它“是”，它就是“存在”的一部分。因此，“存在”不仅限于个别的对象，也包括一切活动、关系和潜在的可能性。 关于存在为什么会发生，学界没有定论，但是有一些思考路径帮助理解。 本体论解释 本体论认为存在没有外部原因，存在就是一切的起源，不依赖于任何其他条件或原因。所以问“为什么存在会发生”这个问题本身是无意义的，因为“存在”没有一个开始或终点。 我的批判：在我看来，本体论解释是一种思维惰性的逃避和设限。任何以某事物“不依赖于任何其他条件或原因”的陈述说问题无意义的观点或论述本身就是一种逃避直面问题的行为。 因果律的超越 一些哲学家认为，问“存在的原因”是一种将因果关系应用到“存在本身”的错误。因果关系是存在中的一种现象，而“存在”本身超越因果的界限，既不需要原因，也不受条件限制。 我的批判：因果律的超越相对合理，但是也没有回答根本问题，直接说存在“不受条件限制”可能过于武断，毕竟我们的认知和观测仍然有限。就像我说的，任何以某事物“不依赖于任何其他条件或原因”的陈述说问题无意义的观点或论述本身就是一种逃避直面问题的行为。 意识的投射 一些思想流派认为，“存在”是因为有“意识”在感知、体验它。也就是说，意识是存在得以被知觉的前提。这种观点并不是说存在完全依赖意识，而是认为意识是存在的“目击者”，让存在成为一个可体验的现实。 我的批判：意识的投射方面，似乎强调了观测者的作用。然而，为何将观测者置于主要地位，其目的和意义，在更宏大的范围中，尚不明确，因此，这种视角的功用性似乎比其他视角低。 量子物理学的可能性解释 在量子物理学的视角下，存在的发生可以被理解为一种“可能性场”。事物的存在是一种概率现象，只有在观测或测量发生时才会“确定化”，因此存在本质上是一种概率分布，这个分布的显现过程即是“存在的发生”。 我的批判：量子物理学的观点，有点像“截图”或者摄影，只有按快门的当下，被观测到对象才会“被定格”，但是即便不被观测，存在也依旧存在。这是相对更客观、更具备拓展性的解释，它认为，只有当快门按下，被定格的画面才能被分析和辨认，即便没有人观测，存在依然存在，这个观点认识到存在的目前尚不可言说层面，也意识到自身的局限性。 当前的条件，限制了我们的进一步探索和追问。 我们（人类）的认知能力有限，认知器官和神经系统决定了我们对世界的感知范围限度，而宇宙很可能包含远超我们对特定频率、长度、强度等范围感知信息之外的事物。 科学探测器和工具的限制 科学探索的进展很大程度上依赖于观测工具的进步。比如，我们可以通过望远镜观测到远处的星系，但对于宇宙深处或其他维度的存在形式，我们依然束手无策。工具的局限性让我们只能在有限的“窗口”中观察宇宙，而无法看到全貌。 思维框架的限制 我们人类的思维框架深受因果律、线性时间观念、三维空间概念的影响，这些观念让我们在思考时不自觉地对现象进行“定向化”解释。许多哲学和科学问题在我们的思维中被迫适应因果框架，但宇宙的存在可能并不完全遵循这种因果关系。比如，我们认为时间有“过去-现在-未来”之分，在这种线性时间观下，我们很难理解瞬间和永恒。如果存在一种不受时间约束的维度或现象，那么它将是我们当前思维框架难以触及的。 语言的局限性 我们的语言和概念系统本质上是“为人类日常经验所设计”的，因此我们缺少足够的词汇和概念来描述极端抽象的现象。“存在”这个词语本身就是一个人为构建的抽象，它为我们提供了一个认识工具，但这个工具同时也框定了我们对存在的理解范围。 观测者效应是对真相无法避免的干扰 在量子物理学中，观测者效应展示了观测行为本身对现象的影响。也就是说，我们想要探测和理解“存在”，却在探测过程中对其产生了不可避免的干扰。试图通过人类的视角去理解“存在”，本身就带有主观色彩。 意识的限制 我们的意识是构建在大脑的生物结构基础之上的，而意识可能本身就是对存在的一种有限解读。我们目前对意识的理解非常有限，甚至尚未完全解答“意识是如何产生的”这一问题。这使得我们无法确定意识在理解存在时的“滤镜”作用。 最终，所有关于“存在”的追问归结到生活本身，意义似乎不再那么遥远而抽象。我们从宏大的哲思中回到日常，发现，无论对存在的理解多么有限，生活依然由每一个细微的情感、相遇和选择构成。我们与他人的互动、对生活的体验，都是我们在这个世界上最真实的“存在”。或许，正是在这些细小瞬间中，我们不断接近“存在”的意义——感知、理解，并超越自我。 面对自身的局限，我们无需气馁。人类从未停止过对未知的追寻，从最早的星空凝望到今天的深空探测，我们的认知能力不断突破新的边界。宇宙中的不可预测因素，或许正是帮助我们破局的契机，每一次发现都让我们离真相更近一步。这种追求本身，赋予人类一种独特的奇迹感：我们在认知的有限中勇敢前行，以无限的好奇去探索一个可能永远也无法完全解答的宇宙。 人类的发展本身，就是非凡的奇迹。 DAPHNETXG 2024.11.02

自由的反面，是放逐？自由是主动选择的状态；放逐，是被动的失去归属的状态。放逐的人表面上拥有行动自由，但是内心可能感到漂泊和失落，甚至某种程度上被剥夺了选择的权利。被放逐的人，会感受到无垠，似乎是一个世界的旁观者。 自由，有限的自由，镣铐 自由一般与束缚相伴相生，像“戴着镣铐跳舞”，安德烈·纪德说过的这句话，我很喜欢。他用这句话描述创作和艺术的过程，是在限制和规则中找到一种自由的表达。我认为，这句话在很多领域都适用，非常形象。 享受自由的时候，我们在规则与边界中找到自己能适应的节奏，但是，一个无形的限制始终存在，它不是固定的范围，而是可以扩展或收缩的罩子。这个罩子，是自我要求、环境压力、他人的期待、道德、法律…有自我要求的人，需要在有限的空间，把舞跳的精彩，他们需要慢慢地，找到自己的舞步，舞伴可遇不可求，舞伴，只能陪我们完成段落，无法完成全篇乐曲。 风，鸟，选择 风带来轻盈，也代表变化、不可捉摸。鸟在风中飞翔，自由却也受限于风的方向，必须顺应它、驾驭它。自由的另一层含义，或许是：自由中包含选择，但选择又带来了限制。不做选择，虽然不会被限制，但是，就不算行使自由；做了选择，意味着被迫接受限制，但是享受自由。鸟飞翔意味着离开地面，代价是失去安稳，虽然景色很美，但是风险也很大，它可能遇到恶劣天气、迷路，甚至被敌人吃掉。   重，轻，能承受，不能承受 拥有选择和自由固然美好，但自由也带来了承担的重量。如果仔细品尝自由，会感到一种难以言喻的沉重，因为做了选择，就要承担结果，如果看不清前路，就要自己摸索方向，就像探险者，有时候，恐惧和孤独会令人停下脚步，蜷缩在地上，不敢继续前行。   压力，无重力 在压力中，我们感到承受很重的负担，感到被动，被迫前行，甚至违背内心，像个齿轮、npc，麻木不已，感觉漫长、无止境的无意义。但无压力又是另一种空虚，没有土壤的植物，漂浮在海面的塑料袋，没有组织，对地球没有帮助，甚至有害。被抛入无重力的状态，看似无拘无束，却没有家，不知道自己正在飘去哪里。 自由，是一种概念，需要程度来细化对它的感受和理解。压力和无重力，都不是人们真正向往的自由。 人生不就是戴着镣铐跳舞吗？在规范中，追求一种自由的生活。因为有限制，才令人不禁探索，如何在约束中，找到自己的空间，告诉世界“我是谁”。如果同时弹响所有的琴键，是完全不好听的。有了节奏、音符的限制，才有旋律，才有秩序，才好听，才有意义。 彻底自由的状态是怎样的 这是一种理念上的、理想化的境界，没有绝对的状态。就像绝对的“圆”只存在于理念中，物理世界的所有圆形物体，都只是对“圆”的理念的模仿。彻底的自由，也有多面性，在心灵上，不被过去、现在、未来的情绪、欲望、担忧左右，心里的一滩水，完全止住，似乎是宗教中的“解脱”和无欲无求。彻底的自由还意味着，完全不受社会规训、道德准则和人际关系限制，完全的随心所欲，但是这种状态不存在（稍后会解释）。彻底自由还意味着从所有观念中解放，没有身份、成就、失败、欲望、恐惧、时间、金钱，没有“我”。 人们真正渴望的，是绝对的自由吗？ 规范和期待，是人们本性中就会喜欢的吗？被约束，是被迫的，还是主动选择的结果，还是只是一种结构性的必然，并没有人在尚未有任何约束的环境中生活过？比如原始人的部落也有老大，也有规矩，原始人们必须遵守，违反的话，就被放逐，自生自灭。婴儿在肚子里，也是物理上的约束，如果不存在这种约束，母亲的养分就无法输送，如果不共生依存，生命就无法延续。如果不合作，所有人自力更生，社会资源就不能交换，就会有人饿死。如果没有契约，资源就会被拥有绝对武力的“强者”垄断，而且这个“强者”丝毫不能放松警惕，不能睡觉，因为，他处在所有人之间敌对的状态。 遵守规则是生物生存必然的选择，追求一定程度的自由，却只是人类必然独有的。 绝对的自由、规范与约束，看似对立，实际上彼此依存，构成了人类生活的结构性基础。人的矛盾和复杂性在于，渴望自由，但是又需要安全感（求生本能）、归属感（自我价值与认同）和稳定性（风险管理）。 自由与安全，似乎是一个天秤，如果失衡，就导致两个概念都不被人们追求。自由，似乎是安全感和稳定性的代价，虽然人们不是完全交出去，但是需要交出一部分，来换取他们想要的。遵守法律、纳税、遵守道德、上学放学、上班下班，是多数人的轨迹，人们在最初无意识的情况下，被投入这个循环，或者说“局”中，边沁有个类似的学说，全景敞视监狱的设想。 如果我今天跑到山洞去打坐，扔掉手机，我3天就会很饿，很渴，接下来就会死亡。如果我带上食物，我就是在接受别人的生产价值的帮助，我就是在把自己纳入社会结构的协作框架中，物理上，我也还在呼吸，如果不吸入氧气，释放二氧化碳，我就无法让心脏持续跳动，我的脑很快会因为缺氧而死亡。无论是社会层面，还是生物层面，放弃合作和交换，就等于放弃继续让生命体征持续，关于意识存在的问题太复杂，这篇不展开。总结来说，我不能不依靠外界，只专注在“我”的无他状态中。修行者们的意识脱离，也不能持久。 怪咖 出格的，不遵守规范的人，甚至主动脱离群体的人，会让人讨厌，因为，他们的行为不符合常识。规范和规则是集体出于共同利益达成的共识，带来安全感和对事物发展和结果的预期。如果有人不遵守，其他人就会感到安全感和稳定性受到威胁，出轨的人，打破了对彼此行为的预期，使人不确定如何继续应对和信任对方，不知道接下来要怎么做。 出格的人，无声中暗示了对群体规则的否定。他行为不规范，主动脱离群体，让群体觉得自己的规则和价值观被质疑，甚至感到被冒犯，从而将不受规矩的人视为威胁的存在，需要斩除，或者同化、收编。 社会的层级结构，比如父子，老板和员工，老师和学生，国家和个体，面对有人主动不遵守或者脱离时，群体的稳定感会被动摇甚至打破，暗示着规则重建的可能性。比如政权更迭、革命、战争。 有时候，不遵守规范的“异类”让人不安的原因还在于，他们的行为触及了他人内心深处的自由渴望。看到有人敢于出格，其他人可能会感到自己被约束和被压抑的自由需求被唤起，但又无法真正实现。这种“被唤醒却无法实现”的自由渴望，可能会让他们对那些出格的人产生一种潜意识的不满或嫉妒。 人类的惰性导致当他们的基本需求被满足时，不主动追问深层原因，比如，没有想过为了什么而上学、结婚、生子。只是看到别人都这么做，就跟着做，如果不跟着做，就不知道接下来的人生要怎么度过。而劳动异化、剥削在资本体系下的结构性问题，很少被主动拿来反思，即便它有明显的矛盾和不合理之处。 总结 人想要自动被告知和接受什么是正常人的活法，然而，他们也想探索在这个框架内的轻微组合变化，甚至轻微擦边的刺激和愉悦，但是总体上，行为和思想不会有前所未有的创新性和超然。除非他不再是人（可能的变异或者突变，或者宇宙存在位置中的动摇和转变）。 DAPHNETXG 2024.10.31 1:36am

当我自己认为自己都不圆满，还没达到自己的理想生活，我凭什么借由孩子的到来让自己感到圆满？孩子凭什么生下来“享受”我的“不圆满”生活现状？我有资格带他到我尚未满意的世界和环境吗？婚姻和孩子，从来都不是缺憾的填补，他们是活生生的、具体的“人”。我超级尊重尚未到来的生命，包括，对尚未出生的孩子随意取名的行为看不下去，我甚至花了一晚上，推算五行八字，为我在意的人做了一份取名建议（还用分值测量的形式，推举出最优选项）。根据我对生命意义的探寻，我认为尚未出生甚至尚未精神独立的个体，是超级脆弱和无法掌控自己命运的，他们的健康成长全靠运气。 如果我未来有孩子，我希望在万事俱备的情况下，将它们带入一个我深思熟虑过的生活环境。 每一个生命的到来，理念上应是慎重的选择，而非生物学上的随机行为。 我不认为孩子的到来是精神上的延续。一个新的生命在还没有形成意识之前，不能说和他的父母，尤其是母亲，有任何思想上的联系。孩子是一个完全独立的个体，在尚未经过社会化之前，其实并没有所谓精神上的延续性。在生物上，它仅仅是基因上的某种成分的延续，但这只是基因的排列，并不能代表个体的独特性。基因以某种相似性的排列组成新的个体，在表面上算是肉体的延续，但在深层次上并没有延续性。就好比母鸡生了小鸡，但实际上，如果不是因为抚养关系，它们之间并没有实质上的联系。比如，一个婴儿小时候被遗弃或与父母走失，那么在成年后如果他没有找到父母，除了血缘关系之外，社会关系其实更加重要。 关于圆满的定义，我认为它就在自我认同的一念之间。比如《黑天鹅》电影中，女主角在纵身一跃的瞬间认为自己达到了圆满。其实，圆满与否就在一念之间。世界本就是虚无的，对于更宏观的视角来说，你的定义并没有任何意义。所以，意义是自己赋予的，圆满与否也是自己定义的。 是的，我认为生命的到来是对个体自由的剥夺，因为那个个体既没有权利、也没有意识或能力去选择是否来到这个世界。而且我们尚未明确宇宙中是否存在除我们之外的其他生命体，所以从更宏观的视角来说，生命对于宇宙似乎并没有什么特殊的必要作用。即使没有我们这些碳基生物，宇宙仍会正常运行。人类的存在，或者说碳基生物的存在，对宇宙而言似乎并没有特殊的推进作用。因此，个体的生殖繁衍对宇宙来说，也没有什么好或坏的意义。 我认为生命的到来确实需要更严格的标准和门槛规范。虽然生命的到来在宇宙层面没有特别的意义，但在社区和国家层面却有其功能性和重要性。“旧的不去，新的不来”是人类生命延续的一种自然规律，也是一种传承的必然。然而，不是所有人都应该拥有生育的权利；我认为生育需要更严格的标准和一种价值体系的判断。 在孩子成长为一个成熟的大人，或达到精神独立之前，虽然他是一个独立的个体，但并不具备充分的能力、条件和认知去行使这种独立的权利。因此，在他真正获得这些能力之前，可以类似于古代的“摄政王”制度，由长辈或抚养人暂时“保管”这种独立性。这种保管必须基于人道主义和对个体尊重的限度，比如不能虐待儿童，也不能采用压迫式教育，而应注重儿童发展的健康全面性。抚养者承担着巨大的责任，不仅要满足孩子的物质需求，还要确保其精神的健康发展。如果抚养方式敷衍或不达标准，可能会导致孩子产生不健康的心理，甚至留下童年阴影。这种抚养方式虽确保孩子存活，但如果形成不健全的人格，我认为抚养人应承担一定责任，尽管法律上目前没有明确规定。 个体性是在学校、家庭、媒体、文化教育以及社交圈子的共同影响下形成的。随着孩子成长进入社会，比如毕业、就业，他会被社会的“必经之路”推向各个阶段的任务。在这个过程中，他的选择往往是在主流方向上进行的权衡，比如是否上大学、选择什么职业等，较少有人会作出完全脱离框架的决定。 我想表达的是，真正的个体在摆脱社会条件的情况下，其实并不存在所谓的独特性。每一个人都在社会模板中形成的不同排列组合，如果脱离了社会、国家、参照系，独立的、完全自由意志的个体并不实际存在。世界上本来没有路，但走的人多了就形成了路；每个个体都在重复前人走过的路。无论多么伟大或特殊，个体的发展最终都是在继承和叠加之前的思想。比如我现在的思想，也未必完全属于我，也许只是当下的想法，十年后我可能会改变对这些问题的看法。 是什么决定了“我”？这个问题难以回答，可能是经验的叠加，或是神经元的排列组合。一切意义都是主观的构建，人类之所以继续追逐，是因为觉醒的人太少，而觉醒的人之所以继续追逐，是因为无法放弃。放弃生命本身就违背人性，因为人类作为一种生物，其本能是生存，不会大规模地放弃活着。这种多样性确保了世界的持续运行，即使这个世界本质上是虚无的。 我认为宇宙之外存在一种超越人类认知的体系，但我只能用简单的语言概括，它就是“空”。 DAPHNETXG 2024年10月29日 6：29am

吃饭时，我突然有了一些内在对话的灵感。一直以来，我觉得情感似乎是一种不太必要的东西，但现在，我对情感有了更深的思考和体会。我似乎开始理解它的必要性。 午饭时，餐厅播放了一首歌词提及“时光慢些吧”的歌，歌词里感谢父亲，还提到了“骄傲”这个词。我意识到，“骄傲”是一种情感状态，虽然它通常作为形容词使用。 有时候，我们会感到心情复杂，或者在成长过程中经历情感波动，这通常是由不同情境触发的。假设我们将情感比喻为一个大盘子，里面有许多小方块，每一种情感对应一个方块，比如骄傲、愤怒、开心、尴尬等。活着就是在体验和积累这些不同的情感。 因此，我们会觉得情感丰富，而在未来的人生中，当经历类似事件触发相似情感时，我们能更好地管理自己的情绪。比如，我们可以明确知道：此时感到愤怒是正常的，感到难过也是自然的。从而加速我们的调整，使自己更快恢复平静，继续前行。我认为，更多的情感体验其实是自我成熟和管理自己情绪的一部分。 在正视自己的情感处理问题之前，我一直觉得对生活工作都游刃有余。但是在意识到和剖析近期的情感变化后，我发现自己对于情感的了解还非常的浅显，尤其是对爱情和友情，可能一直以来都是非黑即白，非零即一，非一即二的二极管思维，而不了解情感发生的动态变化关系。所有情感类型，在各个发展阶段中，都需要方法维系，从而推动发展。发展的不同阶段，往往伴随一些特征，通过分析、复盘，反思，可能一定程度上捕捉到当前的情感状态或者深度，甚至预测未来发展。 这导致了我一直以来很少朋友或者说真正来往密切的关系，除了性格原因，对情感本质的缺乏理解是主要因素。平时过于专注自身，对人际关系缺乏投入，寻找各种借口，比如：“人际关系只有50%可控性，而事业却是“90”%（剩余的10%是不可控因素如运气、天灾、政策等）”。我没有以经营我的生意那般的认真去经营我的人际关系，甚至压抑我的情感外露。 最近，我的工作出了一些小差错。比如，我每次在打包喜帖的时候，已经遵循系统和备注尽可能避免发错信封款式，但是即便神经高度紧绷，也依旧犯错，导致自我怀疑。 我发现，自己必须要非常的宏观和微观思维兼具，否则根本没有办法经营跟维护一手搭建起来的网站。因为我的网站转化路径相当的复杂，有时，一个产品价格更新或者是新系列上新，经常会遗漏一些部分的更新和优化，随着网站的内容和模板数量的增多，维护的时间成本就变高了。 我发现，无论多么用心经营品牌，我总是能找到不恰当的地方甚至隐患，似乎无止境的待优化甚至推翻重建的地方，让我觉得心累。我很难接受行动慢于思维，和接受自己发现的但是无法快速修正的不完美，我有很大的心理压力。接受行动的现实速度约束不是我的自然状态，我每次行动中会一直告诉自己，质量比速度重要，但是我没有内化这个观念，我只是自己骗自己，试图好受点。 1.sku系统, 2.新系列上新，3. Evite Showcase gallery for cold and warm audience, 4. Income tax 分摊到顾客头上（invoice）的税率估算。我的品牌有很多不完美。我创业一开始，并不知道有一天我会去自发地思考和执行这些模块，以前以为其他品牌的这些模块或者细节是形式主义。 我的思维又发散到了“做人”这个话题。我把自己当作一家公司在经营，而人生就像是不断积累经验和资源的过程。我们每天的学习，就像逐步探索一个巨大的宇宙，站在最高的角度俯瞰，我看到自己是宇宙中的一员。我的成长潜力如同一个宇宙，而每天的学习就是逐步获取这个宇宙中的每一小部分。 这让我保持谦虚，因为我意识到还有许多东西我未曾体验、未曾学过。而有些人如果只从自己的小角度出发，可能会因为学到一点点东西就自满，觉得自己已经学了很多，却不知道在更大的格局中，这些收获其实微不足道。 吃饱饭后，我此刻正坐在车上休息，感到一种奇妙的孤独和宁静。我感觉自己与这个世界有一种联系，但没有人能打扰我或逼迫我，除非我愿意。我感到自己是一座与外界有联系的孤岛。 这个宇宙似乎没有任何意义，它从诞生之初就只是自然演变，直到现在。即使我消失，尘归尘，土归土，也不会对这个世界产生任何影响。在我受精卵着床前，世界上并没有我的意识；出生后，在我一岁之前，我不会说话，也没有独立的意识，或许我已经忘记了那时的想法。以后如果得了老年痴呆，或者在临终时失去意识，我还算存在吗？还是必须等到我停止呼吸，才算真正消失？ 在生活的忙碌中，我好像突然按下了暂停键。就算我现在躺平，什么都不做，其他人也不能对我怎么样，对吗？我们每天都在为某个目标奔忙，不论是显性还是隐性，微观还是宏观，都是某个目标在驱动我们。然而，这些目标真的有意义吗？ 此刻，我感觉到一种独立存在于每个人之中，只是有些人觉醒了，有些人还没有。我们每天忙碌，或多或少都是为了显性或隐性的目标，但这些目标真的重要吗？比如从社区到国家，从亚洲到整个宇宙，所有的意义真的重要吗？这个宇宙的演变真的为了某个目标或意义吗？如果此刻所有人都放下手中的工作，又会怎样？ 这当然不现实，因为每个人的想法不同，多样性使得系统持续运行。即使此刻宇宙中没有碳基生物，可能还有微生物或其他我们未知的物质存在。那么，如果真的没有碳基生物，宇宙是否仍然照常运转？时间和空间是否真的客观存在？为何上一秒和这一秒有所不同？ 从我成为受精卵到出生之间的过程，以及从出生到我一岁能说话之间的过程，虽然在当时看来漫长，但现在回头看却像是瞬间发生的变化。我的意识从无到有的过程，尽管当时漫长，但从宇宙的角度来看，我的生老病死也是一瞬间的存在。“我”这个意识的存在也是一瞬间。其他人的“我”意识，我无法真正观测、联系，甚至感知其存在。 DAPHNETXG 2024.10.24